这也相当于一门深入，打破漆桶的意思。但坚持成习惯，就会有成效。
“在我们这里，有闻思者和修行者。作为闻思者按规定必须参加考试，应该以各种辩论方法来抉择，然后窍诀修行者应该经常内观自心，修行也比较重要。去年我在尼姑经堂给藏族老年尼众传讲了一些密法的修法，我当时觉得她们大多数人已经基本上认识了本性，但后来却没有继续修持。若认识本性后能继续修持，我相信依靠传承上师的窍诀和加持，证悟本性并非十分困难。”
说到这里时，我听到他忽然冒出一句话，我听得不太明白，后来，根据录音，找木江师兄核对，才明白那句话的真实内容，那原来本是一句藏语偈语，翻译成汉语，就成如下表述：证悟如虚空，无有束缚，无有疑网。
这句话虽然原话我当时没确定，但意思，上师是作了明确的解释的：“心本来无有束缚也无有解脱，犹如虚空一样。我们若是证悟了如虚空那样的本性，哪里还会存在对痛苦和安乐不同的执著呢？如果证悟如虚空那样的境界，那就没有疑网，这就是本来觉性。这是显宗和密宗共同涉及的内容。”
在显宗里，到处可以看到引类的论述。得无所得，证无所证。因为实相无相。
“从本体上看，没有任何执著，也没有任何障碍，但因众生不明本性，就被迷乱显现所缚。外面的显现，既不是自己的心，也不是心以外的事物。一切外面的显现只是心的游舞，或者是心的一种幻变。”
这是显宗所反复强调的，以心修心，以假修真，理论上讲得过去，但实际理解起来，上师下面一段话，让我的见解瞬间提高了一大步。
“心的幻变是不是心呢？严格来说也不是自己的心，但是心的幻变，除了心以外有没有呢？也是没有的。因此我们在轮回中流转，是依靠这个心，获得解脱和智慧，也是依靠这个心。就像《入中论中所讲，先执著我，再执著外境，一切显现都是自己的心所造。我们应当了知一切外境和内心都是心的一种幻变，若认识了心的本性，就会从轮回中获得解脱。”
我理解这段话大概有两个含义：第一，妄心也是真心所现的功能，只有以心才能识心，所以，借假修真是唯一的道路，心外求法，都是外道。第二，所谓真心，其实质是空性，是打破妄心后的结果。
“基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西了，旧的很简单的东西。如果你听的时候不是很注重那些佛教上的字眼，比如是出离、慈悲、菩提心，不被这些的概念带着跑的话，可能会比较好。所以，这次讲的佛教是帮助我们修心的方法式的佛教，而不是宗教式的佛教。”
确实，他这一课前面讲的，都是说理，没有一点迷信或者宗教色彩。
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