所谓怀业，即首先令自心获得自在，之后怀柔一切人和非人。这内容就非常之丰富了，理解起来也要分几个层次。
有些人不管到哪里都不顺，父母亲友反对自己，非人经常害自己，甚至路上遇到小狗也冲自己“汪汪”叫。其实，外境上的所有不顺，归根结底是身心不自在所致，如果能够好好修持怀业，当自心获得自在后，一切外境就会随心而转了。
对于想弘法利生的人来说，成就怀业非常关键。否则，即使你再努力，别人也不一定理睬你。如果成就了怀业，一方面自己努力，再加上怀业三根本的加持，即便很一般的人，也能做出广大的弘法利生事业。而且在此过程中，自己不需要太多勤作，也用不着到处求人：“你可不可以皈依三宝？”“你可不可以受菩萨戒？”
退一步讲，如果修成了怀业，暂且不谈弘法利生，对生活也是有帮助的。有圣者讲过：“如果成就了怀业，不必说弘法利生，甚至自己的生活也会改善。”因此，如果有些人经济比较困难，经常借钱度日，甚至别人看到他就怕——这个人该不是又来借钱吧？这个时候，最好是修持怀业，如果修成了怀业，就再不会有这种窘境了。
所谓诛业，即大悲妙力已究竟圆满、无有任何自私自利心时，依靠马头明王、金刚橛等忿怒本尊修法，将野蛮众生的心识强行超度到净土。
表面上看，诛业和杀生是一样的，实际上二者截然不同，前者是损害众生的恶行，后者是度化众生的殊胜方便。
如果是对密宗不了解，或者对密宗持有偏见的人，对密宗的事业是很难接受的。当然，不接受也很正常。世间也有这种情况，某种药本来效果特别好，可有些人就是不起信心。不过话说回来，就像朝北的山洞无法射进阳光一样，这种没有信心者绝不可能获得密宗的加持。
当然，修法的任务如此之重，我不可能短时间内把三本书看完，因为，第二天，还得要上课。
这些课，都是为大圆满法作准备的。因此法极为重要，所以准备时间就特别长。这就好比学生学习，高考最重要，几乎可以这样说，十二年读书的所有努力，都是为高考作准备的。
上师接下来的课，也是讲心性为主。但他不像原来我在崇圣寺遇到的大师那样，总是引经据典，全讲理论。他讲课时，喜欢打比方或者说故事，所以吸引力自然大多了。
“自己的心确实就象是阳焰水一样，虽然显现，但是在显现当中一点也是不能成立为实有。这时候，我们就知道了三界的一切显现全部是自心的一种游舞而已，就象梦中的显现一样，无有来去，我们应该认识心的这种可笑而希奇的本性。”
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