“于此之后，四大清浊分离，清则向内收敛，如肉界融入地大时，身体出现如堕入坑中或被山压般之沉重感。”
人在临终时会不停要求身边的人，能否把枕头垫高一点。即便已经放了两个枕头，他可能还是觉得不够，希望更高一点。因为这时总感觉脚比头高，即便站起来，还是会感觉头在下面。有些甚至有一种身体被山压住的感觉，他会不停要求他人把被子拿掉一些，或者把衣服拿掉一些。但即便全都拿掉，还是会有这种感觉。这就是四大分解时肉界融入地大时的感觉。
“随后血界融入水大时，流出口水或鼻涕等；暖界融入火大时，口鼻全然干燥，舌头紧贴颚边，体温从边缘向内收敛。”
口水和鼻涕完全不受控制地流下，这是血界融入水大时的表现。相信在座很多人都看过亲人弥留时的这些表现。随后从手脚开始，逐渐全身变冷，这是暖界融入火大时的表现。
“气界融入风大时，上行风、下泄风、平住风、遍行风等均摄入持命风中，以致吸气困难，气息从肺部经黑白咽喉，剧烈向外呼出，其后，体内所有血液集于命脉中，心间依次滴入三滴血，于是其长长呼出三口气，外气骤然中断。”
濒临死亡时，最后一次吸气后会呼出三大口气，随后呼吸、心跳等生命体征就停止了。以前我舅舅有高血压，有一天突然跌倒，虽然开始时心跳很快，但是呼出很大的三口气后，心跳就停止了。
以上讲解的是临终时四大分解，即四大隐没次第。从世间科学的角度来说，心脏与脉搏停止跳动，呼吸也停止了，这个人已经死了。但从佛教的角度来说，这仅仅是外隐没次第断了，而内隐没次第明增得三光还未呈现，尚不能完全称之为死。
如果此时直接火葬或土葬，就如同直接火烧或土埋活人一般，因为内隐没次第还没有呈现，身体和神识还没有完全分离。高原地方或佛教有停尸三日的传统，原因就是为了等待身体和神识分离。一旦神识和身体分离以后，身体就成为无情之物，如同土石一般，此时无论是火葬、土葬还是天葬，都不会有一点感觉。
可能有些人有这样的疑问，由于汉地诸多条件不成熟，尤其夏季气温高达三四十度，如果不放在太平间冷柜里，别说放三天，放一会儿可能都很不方便，这时该怎么办？当然，在条件不具足的前提下，还是不要太过执著，尽快处理尸体也很有必要。
汉地的这种现象也提示我们，虽然身后超度、做佛事很重要，生前行持善法更重要。如同米拉日巴尊者所说：“我在幽静山林中死了以后，没有人哭泣，身体成为野兽的饮食，要是能做到这一点，我瑜伽士就心满意足了。”
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