他已经讲到净土法门，说明，这二者的基本原理是一致的。可见，藏传佛教称为大乘，不是没有道理。接下来，他讲了如何在平时精进努力的方法。
长期精进修法方有把握“圆满”为善。我想在座的有些弟子会觉得，我现前打坐的时候也有一点点感受，临终的时候若能在这个感受当中的话，可能有成就的把握。
但现前反过来问的是，在临终的时候，你怎么有把握能在这个感受中从人间消失、断下最后一口气呢？尤其在临终之时，外隐没次第五根断绝、四大融入四大的时候有众多痛苦，若今生没有对世间一切万物认识通彻，修行中没有很好的经验，这时会想到很多很多事情，比如家里的这些人该怎么办？我剩下的这些东西该怎么办？会不会过两天有人拿走去享用等等。
所以临终的时候不是那么好受的。为了迁转和圆满均形成善法，就要长时间修法。这些道理无论在座上、座下都需要长时间观待，甚至睡眠之中也要如是观想。若能做到这一点，临终时一定有把握往生西方极乐世界。
往昔我一直赞叹着一位老和尚。当他病情很严重、快要断气、甚至连说话的声音都快要听不见的时候，我在他耳边说：“不论死还是生，在观想上师和依上师所授窍诀中行持，是我们必须要做的。”他回答说，从他病情严重开始，上师就在他的身边，上师所讲授的一切教言比往昔还更清明。
那时候我就晓得，这位老和尚活在世上是佛，从人间消失也是佛。为了做到这一点，我们现前必须要精进修法，否则临终之时很难把握这个机会。
我们在座的弟子们，家乡可能有众多老年人，由于四大衰弱、往昔与佛法接触很少的缘故，听不懂很多道理，也不知道很多名词的含义。这时候该如何修行呢？就要根据他的根机来**，比如讲解如何祈祷阿弥陀佛，如何修行强制往生法，如何念诵阿弥陀佛心咒，如何观想阿弥陀佛等等，最重要的是，一定要让他时时刻刻都在修行之中，这样才能保证圆满是善。
上师开始自问自答，他问到：临终之时如何修行？
接下来是他的回答：我们已经知道圆满的时刻很关键，很重要，那么临终之时应该如何行持呢？在破瓦法当中讲解，临终之时，如果能做得到，就要把自己所有的一切供养给三宝；若做不到的话，比如在病情突然加重的情况下，就要意念自己所有的一切财物都要供养三宝。如是观想，我们就不会去贪执这些东西，目的是为了在圆满一刹那当中断绝贪嗔痴一切烦恼，形成往生西方极乐世界之力量。这些道理都必须要了解。
我们讲解这些道理的目的在于何处呢？就是要我们珍惜时间，精进修法。我等在座弟子等两天都必然要面对世上最大的痛苦——临终，这是谁也逃脱不了的。
内容未完，下一页继续阅读