“如果这样修，你心里面一切用功的目的是为今生，快要走的时候，一想来世，什么都没准备好，所以心很空、心很虚，没办法欢喜。”
所谓向死而生，大概就是这种状态吧。
“今生修学的时候，心里面一直往那个方向想的话，快要走的时候，心里面想我准备了一生，心里没有空虚的感觉。这里讲到，快要走的时候，这个也放不下，那个也放不下；原来在世的时候、还没有临终之前，人很厉害的样子，可以规划这个那个，但自己真的快要走的时候，心就空虚，完全没有力量、没有计划。所以这里讲才学的高低、门第的贵贱、算计的精粗，到这时都才醒悟，死到临头还喜欢这些吗？”
我是这样理解的：比如说这个人是人才，很聪明、很有规划。在世的时候，今生很有规划、很有头脑的样子，但规划的完全是今生的，没有为来世规划，到临终的时候呢，什么都在空虚当中，心里面没有方向。
所以，一个人是不是“才学的高低、门第的贵贱、算计的精粗”，到死的时候才清楚。真正修行的能力、修行厉不厉害，修行的时候有没有准备未来、准备有没有善巧——这些在死的时候就会看得到。
“死的时候如果心里面很有想法、很有计划、很有能力、很有算计，这样子的话，你的修行就已经很好了，对未来有自由、自己可以把握。这是真正修行成功的表现。相反的，没有这种欢喜，有恐惧，而且堕地狱的那些狱王也会展现出来，心里面非常恐惧。我妈不是，她幻觉就有花啦、水果啦，动不动就抓一下。我们问：妈，你抓什么？她就说这里好像有花啦、不是水果吗？她还看到那些圆寂的仁波切来。没有那种恐惧的幻觉，都是好的征兆。”
没有恐惧的幻觉，这种情形，在真正的死亡来临时是很少的。大多数人，都是在恐惧与痛苦中走向尽头。即使没有往生的世界，这种死法，也算是最好的了，哪怕是幻想，人们也想有个好的幻想。
“那如果是临终没有自主能力的话，我们一切的修行就变成颠倒了，过去、今生一切的修行变成颠倒，走上了颠倒的路。所以我们要小心，我们虽然今生学习认真修的样子，但是不可以把它用在颠倒路上，我们不要走在颠倒路上。”
我问到：“如果要达到这一步，或者说临终时有把握的话，需要做到哪些呢？平时该怎么修呢？”
刘大哥笑到：“我没死过，当然无法全部回答你的问题。但我的上师也给我讲过。这不是什么秘密，在密教中，这是共法，也就是可以说出来的。我把当年，我的上师给我所说的，都告诉你吧。这一段太重要，所以，至今，我不敢忘记。况且，你文大姐也知道这一段，因为我们的死亡时，估计是互相陪伴的。”
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