珍惜机会与时间，看来，有的人，做得比我们好。同样是朝山过来的人，差距咋这么大呢？
“我觉得，大家有许多问题，都可以归结为两个方面。一个是怎么打好基础，或者说身体的基础，再到心理的基础。另一个问题，是问真消息是什么。这两个问题，就好比与第一个终点，非常重要，这两点确定了，你可以走一条最便捷的直路，少些曲折了。”
老和尚不要太数学，把直线的定义都运用了。
“当然，路上会遇到假消息，如同假古董中，有贼光。注意啊，偶尔放光，有可能是贼光，不要相信。所以，要跟大家形容一下，真消息是什么样。至于基础嘛，前面我提过，就是守息入定，我再细说一下这个数息关。”
看样子，是要先教具体『操』作方式了，这正是我所需要的。
“有人说，这好像是天台宗的啊？你是禅宗的啊？你怎么教这个呢？你不专业啊？菩萨们，你们想一想当年的誓言：无边法门誓愿学，是跟谁说的？都是成道的法门，为什么不可以学呢？况且，我本人修这个，也是禅宗师父教我的，我练起来，最得力的，受了它如此好处，怎么敢私藏起来，不教给大家，掩藏前辈的功德呢？”
其实，就是禅宗也是有五六个宗派，所有宗派，都是为了成佛。只是方法与重点不同，倒并没什么冲突的。虚老和尚号称一肩五叶，就是他一人，要传承五个宗派，就是这么牛！
“在佛陀时代，是把数息观和不净观看作是进入禅门，进入修行的二甘『露』门。我们众生处在热恼之中，要用甘『露』法雨来消除身心热恼，获得清凉自在。要获得清凉自在，就一定要修这两个法门当中的某个法门。作为生活在现代社会当中的我们，也还是以修数息观为最稳妥。”
不净观容易让人厌世，在如今工业社会，人的异化速度之快，导致因心理原因厌世比例很大。不净观这个法门即使不推广，社会上就有这么多洁癖，如果推广，有可能引起更多的不良反应。所以，数息观稳妥二字，不是『乱』说的。
“在正式修习禅定之前，首先就要调整我们的身体，行住进止，动静营为，都要密切注意自己的身心活动，使它符合修定的要求。平常的一切活动，要尽量地安祥安静，大说大笑大闹，心很容易散『乱』，所以在平时，就要动止安祥，寡言少语，说话低声。在打七当中，我们只交流的学习心得，和学习心得无关的话，无关的事，不要去管，不要去说，也不要去想。这样，我们这七天才能真正过得很安静、很清净、很有收获。在这专修的过程中，一切言行不要粗犷，要安静。智者大师说：若所作粗犷，则气息随粗。行为粗犷，气息就粗犷；行为很安静，气息也会调柔。”
果然是为打七准备的，还有几天预习，要不然，到了打七那里，估计憋不住的人，会干扰修行。
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