这肯定是大家最受触动的。因为菩萨最关键的品质就是慈悲，如果把这破了，所谓菩提道，从何谈起呢？
想当年，我看《愣严经》时，为观音菩萨一句话，感动得不能自己。“上与诸佛，同一慈力；下与众生，同一悲仰。”这种宏大的慈悲精神，才值得我们去尊崇，去信仰，去顶礼膜拜。法师破除这种慈悲时，我们内心中的抵触，是不言而喻的。
从法理来说，慈悲不仅是修行的基础，算作前行与加行，也是修行的过程，最后，它还是修行的结果。如果有一个品质能够贯穿佛法与人间，菩萨与众生，这个品质，只能是慈悲。这不仅是大乘的品格，也是佛法的最基础的特点。
破除它，有点像破除佛法本身。
“大家不理解，我当时也不理解。现在我谈谈自己的浅见。他所破的慈悲，是有意的慈悲，是一种骄傲的自上而下的俯视，没有平等心的慈悲。因为真正的慈悲，是把别人的痛苦当成自己的痛苦，把别人，别的众生，当成自己本人，这种平等的慈悲，才是佛法的慈悲。那种高高在上的可怜与同情，是一种我执，或者是一种不平等的骄傲。”
“别忙，万师兄”小胡及时打断了他的讲话，说到：“我想到古人一句话，大概的意思是这样的。有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。是不是同样的意思？”
“对啊对啊，小胡提醒得对，我还没想到呢，大概是这个意思吧。”
我想到，当年看到《证道歌》，清楚地记得前几句话。君不见，绝学无学闲道人，不求妄想不求真。这正是无心的意思了。
“所以，他在最后，说了一段关于禅修的话。我理解，他的意思是，真正的禅修虽然要打坐，但不在打坐上。如果有一个办法能够让你达到无我的境界，那就是修行。无论在家与出家，无论奢侈与节约，无论行为与礼貌，无论慈悲与无情，破除我执，就是他所立的观点，这就是种子。”
正见，不是我等凡夫可以直接体会的。如果不破除错误的障碍，正见显现不出来。当然，现在要我体会无我，我还是没有办法。
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