小乘的孤独断证与大乘的终极断证是由于不同的见和不同的发心所产生的差别。小乘的见没有更广，发心没有更好的基础，因此不能有更好的果。
好了，我说了这么多，让大家在这个虚老和尚的道场，听我的心得，实在不好意思。我距离虚老和尚的智慧，差得不止十万八千里，很产羞愧，占用他的道场误导大家。但是，大家要明白，虚老和尚是在干什么？
他在佛教中最重要的传承和贡献，不仅仅是这座山这座庙，而是用他漫长一生的努力，给我们后辈示现了，什么叫做真智慧，真菩提心。这就是真大乘，真菩萨。
当基本上要讲完了，此时，大众中有居士站起来，问到：“师父，你刚开始说的，要解答那个问题，你怎么没答呢？”
“哈哈，终于有人责备我了，你是我的菩萨。如果我是具德高僧，你那就是请法。我是个学僧，菩萨责备我，是我的福分。”
这一套谦词，大有来历，虽然我不懂它全部的含义，但知道，在过去的经典中，类似这种说法，很有讲究。
“我前面说过，如果我们追求的目标也是空的，那我们还在追求什么呢？这个问题我提出来，如果大众中，对这个问题不感兴趣，就不耽误大家时间与精力，如果大众有兴趣，我也简单讲一下体会。”
下面的人踊跃举手或者说话的，表示很想听他把这个话题讲下去。
对于我来说，这个问题只具有哲学上的意义。因为我并不纠结于它，我读愣严经时，就思考过这个问题。我觉得，要回答这个问题，是圣者悟道后才能够做的事，我并不想自己得到文字语言上的答案。
但是，这个问题是非常难以回答的。我想听听，这个高智商的人，是如何应对这类问题的。
内容未完，下一页继续阅读