“好吧，我来形容一下。人的念头如流水，即使用观想之刀，也无法截断它。这叫抽刀断水水更流。最开始，念头杂乱时，如同一个巨大的瀑布，突然袭击你的思维之湖，涌起突如其来的波浪，这翻腾的湖面，根本倒影不出世界真实的天空。这些念头和情绪，就是万花筒最重要的色块。”
这有点意思了，用瀑布和湖水来比喻，让我很好理解在。他继续说到：“用观想来把自己的情绪相对固定在一个比较可控的范围，是最初的办法。也就是，不让你的情绪漂走。久而久之，外来的念头，不再像瀑布那么凶猛了，只是如同一般的流水，那情绪的波浪，也变得细小而有规律。此时，你的情绪，就得到了某种预期和稍微的安定。此时，如果天气较好，你智慧的湖水会映射出月亮和太阳，以及山峰的阴影，你已经有真相的轮廓了，这是轻安的状态，很是舒服的。”
我问到：“那轻安的状态中，是不是法喜充满的早期呢？”
“那还早得很，那只是初步尝了一下甘蔗，知道一点甜头。但，就是到那个时候，你也会感受到巨大的安逸。许多人，练功到这种程度，几乎都不想出来了，安住于这种状态。如同一个睡懒觉的人，总想赖在床上。在表现上，有许多学佛的，到了这个程度，不仅不反感打坐，而且，有哪一天没坐，他还有点不舒服。”
“这是不是习惯所致呢？”
“不是单纯的习惯，而是想体味那种舒服的状态。实际上，如果能够到这种状态，其实打坐比睡觉舒服。休息的质量也比睡觉好。如果他劳累了，让他睡一晚上觉，恢复的速度，还不如打两个小时坐来得好。这就是为什么，许多僧人，睡觉睡得少，而打坐打得多的原因。”
我感叹到：“原来也听说有这种僧人，我以为，是他们单纯用功努力的原因呢。”
“当然有用功努力的成分。比如有一种修法叫不倒单，就是总不睡觉，休息用单纯的打坐来代替。这个法门是学习一千多年前，西域一位著名的僧人，肋尊者的做法。”
“对对对，我也听说过那个故事。”其实这个故事，最早是小池跟我在新疆旅游时讲的，她的知识之丰富，让我大开眼界。“为了追求大道，不睡觉，用当时的话说，肋不至席。后来，熬瞎了双眼，却开了心地法门，悟道了。”
“对，抛开那些修不倒单的决心不谈，也得要有一定的基础，要不然，光凭毅力，是坚持不下来的。起码他们打坐要到轻安的境界，才能够在打坐中享受到某种正反馈，这才是他们坚持的重要原因。”
内容未完，下一页继续阅读