“人们的认识，都是面对现实时，在理解中，进行自我投射，仿佛是一个内化的过程。”万老师说到：“其实，在佛教中，这只是心被物转的过程，是被动的。当框架承载不了充满变化的外部世界时，人们选择固执地把自己封闭起来，以期得到心安理得的状态。”
“你是指的陶渊明的状态吗？”小胡问到。
“不尽然吧？陶渊明不适应官场，将自己躲在乡下的酒醉状态中，看起来是。但我想他没有这么简单，毕竟他是一个思维极其发达的人。他有一句诗是这样的：此中有真意，欲辩已忘言。说明，他发现了什么，不是单纯的消极。”文字这一块我比较熟悉，还是得发表一下意见。
“绵绵若存，其中有精”万老师说到：“老子也这样说过，那么问题来了，这个精，与他自我的框架是自洽的，还是矛盾的呢？”
这我们就不知道了，我们也不是这些古代高人肚子里的蛔虫。高人们总是在灵魂或精神深处，有某种不可捉摸不可言说的东西，我们不好猜。毕竟，道可道，非常道。
小胡说到：“好，我们可以分析一下，高手们的思维，已经很发达，肯定有与现实，甚至与自我意识不自洽的东西存在。这种东西，他选择理解的话，就有点痛苦，这种痛苦，还真无法跟旁人说出来。他们处理的方式，就是不说，只是在意识上承认这种超越的存在，并不去实践它。”
“当然，也有例外。比如庄子，妻子去世，他鼓盆而歌。就是将自己新的超越性认识，实践化了。这种实践，不仅在当时的社会，就连他的朋友，都无法理解。他是发现了什么吗？生与死的秘密，如果他发现了，怎么不告诉别人呢？”
“就不告诉你，告诉你你也不明白。我就这样做了，你能够把我怎么办？这就是庄子，潇洒嘛，要不然，怎么写出《逍遥游》呢？”
看样子，小胡有点情绪化了。这个心理学的高材生，难道自己就没意识到么？
但是，他说“就不告诉你”时，我潜意识里突然浮现出《小龙人》动画片的音乐：“就不告诉你，就不告诉你，就不，告诉你。”那旋律，以超过光的速度，侵入我的脑海，并且单曲循环。
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