“对了，我们理解一下，生其心，生的是什么心？我们也不太好想。但毕竟，从字面上看，肯定是有心的。也许你可以叫它真心、明心、慧心，但毕竟有一个心字。虽然它并不是我们理解的心脏、思想和意识，但毕竟与我们理解的心有关联，要不然，也不用这个词了。对不对？要知道，古代佛经的翻译，是很严谨的。”
这句话，当然是很好的论点。古代，在翻译佛经时，非常严谨。除了几个著名译师外，还有大量的高僧参与校订与修改。在唐代，玄奘法师时期，集中数百人，都是当时佛法精深之和尚和文字功夫高明的读书人，还有翻译，一起会商讨论，从佛理、语言、文字等各方面进行严格的评判，得出初稿后，还要拿给大师逐字审稿，最后才得出原始版本。据说，当年为翻译一句话，五百之精英，能够吵上三天。
鸠摩罗什，据说是维摩大士的化身。但不管怎样，他的佛学修为和语言功底，是超出当时所有人的。他也翻译过《金刚经》，也就是说，至少以他的译本打底，就为这部经典的水平，作出了高端的支撑。
比如后来的译经，也是延续这个方向。当然为取得印度原始真经，许多如唐僧、法显等人，九死一生，就是为了准确性。不可能在翻译这最后一关，马马虎虎。这就好比，价值边城的珠宝，不可能配不起一个好盒子。甚至，这种翻译之优美通达，让人怀疑。
近代梁启超，就怀疑过《愣严经》，因为它的文字太优美了，简直是大文豪的作品。他不相信，印度佛经原文，可以优美到如此程度。
但怀疑总归是怀疑。因为这部经典所说的理论，早已被大家认可，是一部佛学实践大全。许多高僧凭借它而成道，就是最好的证明。
怀疑一粒稻种，不要扯这稻种是怎么来的，经历过多少路程，或者有哪些经手人。只要这稻种种下去，最后长出稻子来，这就是真正的稻种。
这就好比和氏壁，不能因为这个工匠地位低贱，就否定他发现的宝玉。
更何况，《愣严经》的来历，却高贵得很，当时执笔和翻译，都是有名的大人物。开篇就说明了这种严谨性：唐中天竺沙门般刺密谛译、乌苌国沙门弥迦释译语、罗浮山南楼寺沙门怀迪证译、菩萨戒弟子前正仪大夫同中书门下平章事清河房融笔受。
这四个有名有姓的人物，也许我对佛教内部的人不太了解，但是，对最后一个人，是太了解了。
房融，清河房家，在唐代，可是真正的大家族。房玄龄是什么人？是史书上可以大写特写的人，是影响唐代历史的人。他这一家，出了多少宰相？这一家人，对中国历史的影响有多大？不用我说，唐史自有公论。
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