“这是观察自己身心变化的训练，也就是说，你先有这个意识，再有这个行为。让你知道，如果你不起心动念，你是走不了路的。当然，这只是初步的。最后，你不需要默念，你只要一动作，你就知道，你的每一步，都是起心动念的产物。此时，默念就是在与你动作的同时发生，也就是，心念发生在当下，这就是正念。”
这把所有关于所缘、正念以及身心的关系，简直是模拟了一遍。难怪我们平时看佛经总有点看不懂，原来根本没有实践过，怎么知道其中的过程呢？
钱师兄提醒到：“起初培养正念时，一定无法按照举动的先后顺序、次第观察清楚，正念也无法保持很久。但不要灰心，这是正常的。只要有恒心，不间断地培养训练，总有一天会成功的。”
“这就是有心走路了吧？”万师兄还是不忘他原先的议题。
“对，万法唯心。这个道理，我也是最近接受法露师的教导，才有所感悟的。结合我讲的行走的方法，重点在于培养正念。在于走路或者身体的每一个动作姿势过程中，都要觉察得清楚，不可大概或者笼统的带过去。在练习中，若失去了所缘目标的觉察，妄想、妄念就会趁机生起。”
我想，他说这种情况，大概相当于从禅的掉举吧。或者在心理学上，属于覆盖法。用一种思维，覆盖你所有思想，让其他思想没空子可钻。毛爷爷说过：正确的思想不占领阵地，错误的东西就会进来。
“按原来教授我这种办法的和尚说，这种法门也可以叫做行禅。这可是一个很有功德的修法，据说，仅用这种办法专一精进，可以抵达阿罗汉的果位。”
这个说法，让我们很震撼。原来一门深入，哪怕是这么简单的法门，就可以成就。如果是这样的话，佛法精深，也很平常。
后来，钱师兄给了一大堆解释。通过这些解释，我才知道，这个钱师兄平时不说话，但一旦说起话来，其理论水平和感悟层次，远超我和万师兄的水平。他的水平不是从书上学来的，是自己实践而修来的。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
要知道，阿罗汉这个果位，是许多人一生追求而不得的伟大目标。这是超出世间的圣人位，这是离苦得乐的、跳出三界的、永恒存在的状态。小乘佛教所追求的，最高境界，就是这个果位。
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