这让我兴趣大增。要知道，西藏的密教，一般认为，是从尼伯尔或者古印度过来的，结合了本地原始的苯教，形成了法系复杂的源流。
“真的吗？我还听说过呢。”
“你知道文成公主吗？你当然知道，是不是？”
这几乎是逼问的语气了。如果我连这个初中历史的常识都不清楚，还有资格跟他探讨吗？
我只是笑笑，我意识到，跟钱师兄讨论问题，你简直可以不说话，也可以不回答。因为，他总是要自问自答的。
“你翻阅一下西藏佛教的历史，最兴盛的时期，是从松赞干布开始的。为什么？因为他娶了两个公主，一个尼伯尔公主，带来了部分佛教。一个文成公主，更是带来了大量的东西包括文化。我们历史上学的，带的种子，农业技术，纺织技术等，还有大量中原地区的文化经典。更独特的是，她是一个佛教徒，带来了僧侣与佛经，而这些僧侣所修法门，大多是大乘有宗，从今天西藏密法来看，很多修法，与当时唐代的大乘有宗有关。”
“这个我不清楚，但我知道，她带去了释迦牟尼等身像，如今供奉在大昭寺，是西藏佛教的圣物。”
“对了，这是文成公主带来的文化，整个唐代最优秀的佛教精华，都带去了。不能说这些人，就是开悟的大师，但至少是当时佛教界比较优秀的人才。这些人才，对让松赞干布信奉佛教，起了很大的作用。有了人才，还要有条件。当时，松赞王朝，正是土噃王朝最兴盛的时候。要不然，伟大的唐王朝也不会与之和亲，把自己的公主嫁给他。借助政权的力量，加上布道者的优秀，佛法从此，就成为西藏占有主流的意识形态了，过了一段时间后，打败了当地原来的苯教，成为唯一的宗教了。”
我不太清楚关于西藏的事。但是，我到过西安的大兴善寺，那里，曾是唐密兴盛的地方，那里，还有东度日本传法的法师塑像。
“西藏我没去过，但是大兴善寺，我倒是去过。”
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