“我知道，本我、自我、超我嘛。这也可以形容为动物、人、神圣。”
“对，你也学过心理学。大概差不多。人们意识中对自我的坚固认识，造成了有的观念。有了自我，就有了对照物，外界的一切都是有了。所以破除有，在观念上容易理解，因为，只要把意识颠倒过来就行。但破除空，就不太好理解了。毕竟，这种破除空的方法，不是科学上那种有。”
“什么意思？”
“有自我意识，这是要破除的。但没有自我意识，也就是把我空了，就一定正确吗？不一定。”
他看了看天，说到：“天之外，是什么都没有吗？人在观念上和实践上，没有自我，那不是死人吗？古人就批驳过，有一种坐枯禅的人。说那是石头，没有生命，是永远无法开悟的。”
用石头来比喻这种没有自我意识的人，可能很巧妙，比死人还要巧妙。因为死人即将不存在，而石头坚固，看起来，仿佛长生。
“而坐禅中，如果方法不对，就会产生这种病，坐枯禅。所以，在禅宗里，有一个话头。无梦无想时，你在哪里？如果说，你没有了，那么，你的身体明明还在这里。如果你说你在这里，那就有想了。怎么回答都不对，所以，这叫话头。”
“那不是语言和逻辑的死胡同吗？”
“对，好多话头，都有这个特点。比如问：狗子有佛性吗？你生从何来、死向何去？拖死尸的是谁？这些问题，如果你拿思想来猜或者拿逻辑来推，是不可能有答案的。实践中，也没有答案。”
“那这种问题，既然没答案，问它干嘛？”
“让你始终在找不到答案的焦虑中集中精力，这只是一条拴心的绳子，根本不需要你回答。当你心聚一处时，你就进入了某种定境，这才是它的目的。”
内容未完，下一页继续阅读