“在座的，还有一个，我已经看出来了，他已经进入了初禅地步，至少算是法喜初尝。”刚说到这里，突然听到香板闷声一响，我们都吓了一跳。从声音听出，肯定有人挨打了。
“不要乱看，在佛堂，不是早就交代了吗”法师接着说到：“这个人，你找我印证过，你不要高兴得太早，你没到不退转的程度，你还要努力学习。如果你这时候再看《愣严经》，收获就比刚才那个钱同修正确得多了。好多话，只有你认真品味，就对应得上了。”
“在座的，有观音法门的，你们读《愣严》的时候，有没有理解，有没有疑问呢？今天我就讲这个，大家回去后，不管是念佛的，还是持咒的，还是观想的，你们去体会一个词：入流忘所。”
这个词我也读过。当时二十五位大菩萨，在佛祖面前，向大众汇报自己成道的经历，观音菩萨汇报自己的经历时，就说明了自己法门的切入口。所谓观音，就是观察声音的来源和消失，察觉其中的秘密和性质。但是，其中这个“入流忘所”的关键词，从逻辑上看，在整个叙述中很重要，但我根本不知道它的意思。
“这个词人人都会说，人人难做到。”法师阐释到：“观音菩萨的观察，发现声音的秘密。比如我们刚才听到引磐的声音，觉得好听。那这声音是从哪里来的呢？你们认为是从引磐来的吗？但是如果没有空气的振动传播，你听得到吗？它什么时候就消失了，什么时候又产生，你们要体会当年佛祖和阿难的辩论，就知道了。”
其实，当时的辩论记载，我读的时候觉得很高妙，但始终不得要领。别人是说到做不到，我连说到都不行。
“心向外求，听到声音，再循声找它，想到引磐。这种向外寻求之心，如流水一般，形成我们的习惯，永不断绝。但如果我们倒推，发现逆流而上，其实是我们心在动，所以就有了声音的感觉。当我们关注于自心之时，叫入流，当我们忘掉外界声音之时，叫忘所。回光返照，就是这个意思。”
我试了一下，这种逆向思维和推理，还真不好想。毕竟，我们向外寻求的习惯已经很顽固了，一时间，还转换不过来。
“各位努力照顾自己的起心动念，任何事都可以，不一定要装模作样地打坐才观察。任何事情，专心做它，最后会达到这种境界的。所以，古人说，吃饭睡觉都是禅，就是这个道理。”
今晚的修习就此结束，大家回宿舍了。回到宿舍后，大家简单地洗漱，就准备上床休息了。
此时，又有人看经书，毕竟，离熄灯还有大约十几分钟。但是，更多的人，是在准备打坐。最奇怪的是，今天晚上的明星，法师说得最多的人，钱老师，晚上回来，一句话都没说，也作出了要打坐的准备。
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