得到法露师的肯定，这家伙有点得意忘形。“师父教训得是。佛法对世界的看法，本质上就是空。你让他空掉感受，这我能够理解。但是，你又说紧把绳头，死死盯住观想，这肯定属于有了。这种空和有，是不是也属于空有不二呢？”
“不是。”法师否定得很干脆。“空有不二是绝对意义上的，前面所说空，只是大致上用空这个词来形容方法，不是究竟的。从观想这个法门来说，或者说从任何绳头来说，都属于有的修法。”
“但是佛法最终是要空的，这种有的修法，是不是方向不对呢？”钱师兄，显然有点不服气了。
“问得好！”法师居然大声赞叹，这出乎我的意料。“古人说，疑问有多大，成就就有多大。你这种怀疑的精神，值得大家学习。同修们，你们不要迷信经书甚至师父，因为你在没明白大道之前，都是迷信。但是，最初的迷信是需要的，因为，你自己不能指导自己。历史上有独觉佛，但今天没有。”
这是哪跟哪里，有理解起来有点绕。
“既然我们最初都是瞎子，我们凭什么修呢？借假修真，就是我们的办法。当然，这只是过渡性的办法。当你找到真后，就无所谓假了。没有借用这个一的绳头，哪里能够找到零的空呢？比如你过河需要船，但船不是道，因为道是指彼岸。但是，你要到达彼岸，就必须需要船。到了彼岸过后，就得抛弃船。什么时候抛弃呢？你到了，就自然知道了。那我问你船是空还是不空？”
这个问题就很难回答了。如果说船是空的，那怎么过河呢？如果不空，为什么到了彼岸就是抛弃呢？
钱师兄好只好实回答：“我不知道。”此时，法师也没有给出答案的意思。我本以为，钱师兄的问答就至此为止了，谁知道，他好像要故意为难人似的，又提出了一个问题。
“上师，我还有个问题，在我心里好久了，今天如果上师有时间，我想请教一下。”
“你说吧。”法师倒是很愿意跟他对话。
“佛法说，四大皆空，说人生是苦。那么，人生除了苦以外，就没什么留恋的了，必须要超脱它。也就是说，要空掉它。这是人生观。从世界观来说，佛家也说，世界的本质是空的。我不管什么世界，我只想人生。如果人生是空的，或者最终是要空掉它的，人生岂不是没有意义了？这个问题，不仅是我想问，我的学生想问，就是我那些教哲学的老师也想问。毕竟，如果人生的意义只是空的话，人生的一切努力，就没有希望了。”
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