就象弘光朝覆灭时，大臣殉难的有高卓、张捷、杨维桓等，其中张捷、杨维桓因为是东林党人口中所谓逆党分子，便被那些欣然做顺民的东林党人编造谎言加以诬篾。尤其杨维桓，是全家老小一起死节，但是他和马士英一样，在阖家死难殉国后竟然被人造谣说是杀妾潜逃，而遭乱兵殴打致死。
马士英再不济，也比那些活着骂他的东林党人爷们儿。人家逃，人家跑，人家跟清廷对着干，实在逼急了去当和尚，可就是不投降。
东林党虽然在名义上不存在了，但流毒太深，不挂招牌的“东林党人”又何其多也！
自以为站在道德的高点，只长了一张骂人造谣污篾的嘴，却无半点实用之才；带着偏狭的党见，只为反对而反对，只会扯皮争执，根本不考虑国家民族的利益；这便是朱永兴对东林、复社党人的评价。但这些人却又多是身负人望之辈，处置起来不得不慎重而行。
“大江以南虽已光复，然鞑虏仍踞北方，中兴大业未竟全功，诸位贤达仍需为国家，为朝廷多多出力啊！”朱永兴面带笑意，和蔼地说道：“说孤英明神武，那是过誉了。能有今日之功，全仗军民官绅精诚团结，万众一心。所谓的党见，所谓的意气之争，实是误国害民，不可取也！”说完，他转向特意从湘南请来的王夫之，说道：“姜斋先生，当以为如何？”
“殿下之言一语中的。”王夫之拱手说道：“本朝自嘉靖以降，便是党争不断，国家实力，皆耗于此；忠直干臣、御敌能将，往往陷于党同伐异之中，或杀或囚或逐。及至鞑虏占据半壁江山，弘光朝时依然沿袭弊政，终致回天无力，徒呼奈何！若不是殿下……”
王夫之为了事业和理想，不为利禄所诱，不受权势所压，就是历尽千辛万苦，也矢志不渝。明朝灭亡后，在家乡衡阳抗击清兵，失败后，誓不剃发，不容于清朝当局，辗转流徒，四处隐藏，最后隐居石船山，从事思想方面的著述。晚年身体不好，生活又贫困，写作时连纸笔都要靠朋友周济。每日著述，以至腕不胜砚，指不胜笔。
对王夫之，朱永兴是敬佩而尊重的，在南京特意为他安排了寓所，安排了下人，让他衣食无忧，可以专心著书。
原因很简单，他对王夫之的学说相当欣赏和赞同。一，王夫之主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”；二，王夫之主张“以法相裁，以义相制……自天子始而天下咸受其裁。君子正而小人安，有王者起，莫能易此”，在朱永兴看来已经是具有启蒙精神的“虚君立宪”的思想；三，王夫之说过：“可禅，可继，可革，而不可使夷类间之。”虽然是表达其对入主中原的清朝统治者的切齿之恨，但却可为朱永兴所用。
晚明以来，思想学术界已经出现了对理学的批判，但朱永兴觉得还远远不够。他要聚拢起一批文人，掀起一个实学的**，从而消除空谈误国的理论基础。
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