“大捷，大捷，辽东大捷，王师尽歼建奴叛匪，奴酋玄烨以下尽被生擒……”报捷信使大汗淋漓地奔驰在京城的大街上，声嘶力竭地大喊。
“大捷，大捷，王师光复建州，建奴被尽数剿灭……”
“大捷，大捷，王师剿灭建奴叛匪，斩首数万……”
信使沿途所进，所有的官民百姓都沸腾起来，没有鞭炮，却有无数的锣鼓家什，以及纵情的欢呼雀跃。
建奴虽颓势难挽，但到底还是一息尚存，不彻底剿灭，便总是一块心病。如今算是尘埃落定，最后的一点点担心也没有了，太平年月真的到了。
而此时，朱永兴正与内阁官员在殿内议事，说的则是“中华民族”这个称谓的含义，以及将来使用这个称谓所带来的影响。
“……泱泱大国，首先是气度和胸襟，以及海纳百川的包容。没有这样的心胸，只禀持于狭隘的汉家观念，不仅不能使万民齐心，更易使他族生出隔阂，形成动乱之源。”朱永兴的声音在大殿中回荡，语气并不激昂，但却在阐述一个使国家稳定并扩大，且杜绝日后某些分裂分子借口的大道理。
“汉、蒙、藏、回、傣、苗、彝等民族，但服王化，归心中华，便皆是我中华民族大家庭之一员，朝廷岂能自外推拒？华夷之辩从春秋时起，历经血统、地缘，现在已是到了第三阶段，便是以文化（礼仪、道德、思想、服饰等的综合体）来区分。对此，朕深以为是。所以，四夷之民长有重译而至，慕中华之仁义忠信，虽身出异域，能驰心于华，吾不谓之夷。然中国之民长有倔强王化，忘弃仁义忠信，虽身出于华，反窜心于夷，吾亦不谓之华……”
强调中华民族的多样性是非常必要的，这在法理上为大一统的国家提供了依据。西藏、蒙古、新疆等皆是中国神圣不可分割的部分，任何分裂分子想以种族为借口制造动乱，都是痴心妄想，都是夷，为中华所不容；而汉人中的败类，也不会因为其民族的关系，而被宽恕赦免，更被开除了华籍。
忽然，外面的声音嘈杂起来，最后竟是喧沸冲天，似乎只有一个个声音在天地间回荡。
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