不过除了这四族之外，其他大大小小的氏族对于吐蕃的统治就不怎么感冒，甚至连吐蕃最基本的议盟与料集都不怎么热心。道理也很简单，奉你为主是给你面子，但想要让我听话，则就必须给好处，反正你又不能真的弄死我。
这一次大佛塔的集会，西康本地豪族到场众多，甚至超过了吐蕃本土的议盟，这也意味着起码在上层豪强群体中，大唐的号召力已经颇为不弱。
张说等人听到众人各作身份介绍，心中也是颇感惊喜。他们在西行之前，对于吐蕃内部情势也有相当的了解，圣人与西康女王所交代需要密切注意的几户豪门都有出席。
当然，张说等人是不具备圣人那样的前瞻性，否则看到这些出席人员只怕要更加惊喜。
吐蕃国运两百多年，当中的政治格局也是历经变迁，自松赞干布确立三尚一论的最高统治制度后，大权便在论族与尚族之间打转。
噶尔家族掌权的前五十多年不必多说，而在噶尔家族覆灭之后，吐蕃政局又迎来一个新的权门家族，那就是出身孙波的韦氏家族。韦氏家族担当大论三十年后，吐蕃的大权才从论族转移到尚族，即就是以没庐氏、蔡邦氏为首的外戚家族。
但尚族执政也没有维持太久，当中还发生蔡邦妃弑君的恶劣政变。结束尚论专权的则就是僧相制度，原本还未随着国运起飞便陨落的娘氏家族再次登上政治舞台，出身娘氏家族的娘定埃增成为吐蕃历史上第一名僧相，由此拉开吐蕃佛教与苯教的血腥斗争，并最终伴随吐蕃政权走向灭亡。
远在长安的李潼虽然确定了对西康国的长期经营策略，但也没想到开局会如此的顺利。后世吐蕃百数年间政治场上的风云家族，几乎都已经被笼络在了大唐的利益网中。
代表着论族的韦氏家族，代表着尚族的蔡邦氏家族，还有代表僧相势力的娘氏家族，居然都在大唐国使入境伊始便赶来会见。
当然，眼下诸家最显赫的还是韦氏家族。吐蕃大论之位一直由噶尔家族父子担任，但在大论之下还有担任次相的小论，便是出身韦氏家族。
至于松赞干布的舅舅们蔡邦氏诸人，则就因为这个短命鬼外甥不争气，再加上另一家外戚没庐氏正在势位当中，被挤兑得非常难受。
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