首先这第一条经术不彰，乍看起来似乎有些不能让人理解。毕竟南北朝以来，以诗书礼义传家而盛名于世的五姓七望世族，过半都出于河北，若说河北人学术有逊，似乎有些不妥。
但这些大族本就脱离世道久矣，与平民百姓之间本就交集不多，特别他们各自把持学术与政治上的资源，反而让河北整体的学术环境变得不能健康发展。
对于这一点，李潼倒也并不是全无感觉，但他的视野决定了他只能从当下的政治环境当中进行观察取舍。如今的朝情局面，河北世族虽然也颇具生命力，但却并不存在什么垄断地位，而且每年的科举与铨选，也都有河北选举人循序而进，看起来井井有条。
但他所看不到的，则是河北名门对于这些典选途径的区域垄断仍然极为严重，普通的河北平民几乎难于分享这一部分政治资源。
任何的投入都需要回报来进行刺激，若常年如此，民众们自然渐渐的不乐意再作投入。
中唐以后，河北在大唐的人才涌现便主要体现在两个方面，第一是世族名门在科举考场上呼风唤雨、高歌猛进，第二便是藩镇牙兵据地为雄、啸傲地方。
这种人才结构，无疑是不健康的。长久以来，河北普通民众们得不到朝廷选士等政治资源的分享，这也让河北诸州不同程度的保持着对朝廷的离心力。
至于第二点，这也是河北的地理情况所决定的。河北南部多是平原，北部则多山岭，特别是以幽州为中心的诸州县建制。南部因为依靠黄河，还有便利的水运可以借用，但越往北交通运输条件便越差。
运滞物阻、工巧力贱算是将河北地区的一个民生困境总结得颇为深刻。
不同于后世南重北轻的经济格局，河北作为华夏民族最早开发的核心地带之一，一直到如今仍在方方面面领先于江南地区，无论基本的耕织还是各种手工业，在整个天下都处于领先地位。
但是随着区域间的交流变得频繁且广泛起来，河北发达的手工业却没有带来相匹配的回报。河北精美的丝绸与瓷器，还未正式进入市场，便已经因为运费而变得价格高昂，市场空间自然遭到了压缩。
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