君子以具有知仁勇之常德为适宜。尤其是仁，更为所重。
“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（论语、里仁）
当然，仁祇是君子之所以为君子所宜具有其德性之总纲，在其他方面，仍非无所述说。
“君子忧道不忧贫。”“君子谋道不谋食。”（论语、卫灵公）“君子之爱人也以德。”（礼记、檀弓）
王廷相：“君子仕必受禄，是为利禄动乎？曰：非然也，仕以行义。圣贤之学，将以济物也。仕而受禄，义也。”（慎言、君子篇）均乃其例。
君子又为与小人相反词。“君子喻于义，小人喻于利。”（论语、里仁）
“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”（论语、颜渊）
“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（论语·卫灵公）
凡此对照之说法甚多，举不胜举，然君子与小人之大有别，亦可以概见。
国际君友会认为君子着重在德性之真，与绅士不同，且有其一定之人格内涵，又非一般泛称之知识分子所能企合，因而，君子仍指在人格上品性上较完美之人，社会上也的确需要这种人。
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