越是博览，越须慎取精取。否则，不加分析，盲目滥取，那就“尽信，不如无”，轻则无益，重则有害了。
知贵精，不贵多。真正有学识者，不是记住很多死知识的人，而是积累了知识精粹的人。
古今学界有识之士，治学都很注重“博观而约取”。观而有选，取而有择，有的放矢，唯真是取。
唐代韩愈，在《原道》中批评有些人读作文，“择焉而不精，语焉而不详”。
王安石提倡：读要“深思而慎取”。
清代精于读之道的袁枚，在《随园诗话》中解释杜甫诗句“读破万卷，下笔如有神”时说：“盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也……读如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。”
爱因斯坦在谈到读时有段很精辟的话：“在的本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，也就是抛掉使头脑负担过重并将自己诱离要点的一切。”
无疑，这是基于切身体悟的真知灼见，发人深思，堪资借鉴。
宋代朱熹的“剥皮、去肉、见髓”之法，颇有见地。
他说：之精华，“犹如数重物色包裹里许”，须要一重重剥开，“去其皮，见其肉；去其肉，见其骨；去其骨，见其髓。”明白了“皮、肉、骨、髓”之所在，方能心中有数，取其精髓。
英国文学家柯尔律治的读四喻中，说的好：有的人“像滤豆浆的布袋，豆浆都流了，留下的是豆渣”；有的人“好像是计时的沙漏，注进水，流出来，到头来一点疤痕也没留下”；有的人“像海绵什么都吸收，挤一挤，流出来的东西原封不动，甚至还弄脏了些”；还有的人“像是宝石矿床的苦工，把矿渣甩在一边，只捡纯净宝石”。
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