“有”是对万物的总称(母)，也就是万物都存在了。
因此天地的“无”并不是什麼都没有，什麼都没有就永远是虚无，也不会生出万物。
正因为天地的“无”才有了“有”。
“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”。
天地能够化生万物，成就万物，就在於“无”。
因为“无”，故有无穷的妙用。但是这无穷的妙用还要具体落实到万物。
一落实到具体的物，则物物皆有各自之特性，此即“徼”，我们就是通过“有”来观照每一物的特性。
这句话落实到具体的人生修养，就是说我们不要自己限定了自己，不要只从自己的观点去观看他人，观看万物。
我们首先要“无”掉自己，没有了自己，才可就每一物的特性而欣赏之，观照之。这就是用“有”来观其徼。
苏辙《老子解》在注这一句的时候说：“圣人体道以为天下用，入於众有而‘常无’，将以观其妙也。体其至无而‘常有’，将以观其徼也。”
所谓“入於众有而常无”就是说不滞於物，不被每一事物牵引拖累；“体其至无而常有”，就是说不泥於道，不会永远处於“无”，因为永远处於“无”就成了空虚的了，道的“无”还要进一步创生万物。
因此本章第一句是提出一大道，当然老子没有正面说我的大道是什麼，他只是说我的道是不可道、不可名的。
内容未完，下一页继续阅读