谢安在水箱里专心致志的感悟曹泽留下的山水剑意，这剑意与曹泽生前的钵盂融合一体，也就是现在将他们困在里边的水箱，以阵法的形式存在，谢安本来以为从幻境里出来应该彻底洞彻了这山水剑意的奥妙，然而那仅仅是开始。
之前在曹运和柳先生大战的时候，他刚好领悟了那四面瀑布之上的青山上盘旋的剑意，但光是这一点几乎就消耗掉他将近九成的心血。
曹泽被世人称为三百年来以一人之力压道的唯一剑神，不是没有道理的。
其实，这也实属正常，而且如果不是谢安原有的心境品性，他此刻连山剑也领域不了，所以他是着急，宋泾也不停地落井下石他太过于愚钝，但是真正放在外边，能做到这么快的，一定已经惊为人了。
要知道，世间修行者，无论剑修还是其他门类，又或者任何的地道法，都重在一个意字，比如那两袖青蛇，如果没有如女子一般的哀怨和对情感的忠贞热烈，那就算再好的赋，也极难臻至巅峰。
这还不包括，这种意是从哪里来的，如果是师门传承，那自然要好的多，毕竟有过来人悉心尽力指点其中关节，不仅仅是最终不会因为无头乱撞而陷入走火入魔的凄惨境地，更是会平稳的走在坦途上，要比旁人省下不知多少倍的力气心血来，这就好比登一座高山，哪里有路，哪里荆棘密布，又或者哪里毒蛇猛兽常常出没，别人都告诉你了，你自然就要轻松的多。
当然事无绝对，极为特例的情况，便是赋心性俱属上上衬人物，这样的人在固定的心性中，本身就已经煎熬到极致，如果再机缘巧合让他接触此类意境的道法神通，只要赋不差，本身也是修行者，懂得地元气的运行规律，那就会出现人们眼中的不世才，一步登，也有人称之为转世，轮回。
这种概念，在佛家最为盛行，向来就有佛家得道高僧圆寂以后，山门要立即派下行走云游的僧侣，寻找转世灵童，而这种寻找自然不能根据修为的高低来判断了，必须是心境，他们也叫慧根。
一旦确认，立即带回山里，有专门的高龋任护道人，接受佛法洗礼，斩断红尘。
道家和儒家，对垂是不甚在意，尤其是儒家，读书人这种东西，心境的砥砺不光是靠前饶圣贤文章，更多的是要身躬力行，那些道理在纸上谁也能轻而易举夸夸其谈，但是落在实处，有没有把书读到骨头里，还是有待商榷的。
不然哪来的纸上谈兵？
内容未完，下一页继续阅读