一说，真字从贞字变形而来。贞之本义乃卜问神灵，即通神以了解隐秘的本然事情。真与贞同类，皆通往超形世界。
上官婉儿说“那像我们这种对世界没有什么影响的人，只能修炼成仙，而不能被人分封为神了！要是修炼么了，要修炼什么法术呢？修炼什么信仰呢！”
武则天心想，这杨清心，到底说的什么话呀！好多怎么自己都听不懂呢！
武则天说“杨公子，这些年，莫非不只是你行医，还问道修仙了？”
杨清心笑道“哈哈哈，我师父孙思邈，也是行医问道的，我只是继承师父衣钵而已，怎么太后有何指示？”
武则天笑道“呵呵，只可惜是道教不是佛教……”
上官婉儿赶忙岔开话题，笑道“神仙”《说文》曰:“真，仙人变形而登天也”。这里，天指神秘的超形世界，即形上界。”
《庄子·大宗师》云:何谓真人?能登假于道者。可见，以真为登假于道，形而上者之谓道，它与《说文》看法本质一致。可见，动词真表示归本、归于本原世界，即本原化。从真字的几种。可知，其“义根”是本。
在巫家两重世界观里，形下世界为不真，若论真幻对立则形界为幻，神界为真。可见，真字的古意便以形下世界为不真。据《汉书·yáng王孙传》，汉武时yáng王孙云:“精神者天之有也，形骸者地之有也，精神离形、各归其真，故谓之鬼，鬼者归也”。
道教以“道”为最高信仰。“道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。道教认为闻道有先后，德道有高低。道家言存心邪僻任尔烧香无点益;扶身正大见吾不拜有何妨。道家认为神仙只有对道的理解深浅之分，而没有等级地位之别，神仙以济世度人为宗旨。故教徒既信道德，又敬神仙。
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