孔子的年代离现代太远了，离宋末也有千年了，由于文字含义在历史上不断的演化，加上古代又没有标点，导致他老人家说的话言简意赅，但又颇为费解。按照现代的断句‘子不语怪力乱神七字’，是‘子不语，怪力乱神。’亦即解释为孔子不说话了，惟恐用力分散影响集中精神。
但是赵昺来到古代才知道历来都断为‘子不语：怪、力、乱、神。’且译为孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神，这似乎已成定论。如此一来他便有了发挥的空间，正好拿来反驳他们，你们说孔子不信神，可有病了怎么会向神仙们祷告呢？正是以子之矛攻子之盾，让他们难以分辩。
“陛下……”
“陛下说的对，圣人也是人，言语间难免有所疏漏。却不可以一语盖之！”熊禾见陛下以此来否定孔子的言论，便欲起身，却被王应麟拉住，他起身施礼道。
“深宁居士所言正是，处理政务也需如此，要看其是否有利于当前局势，是否会危及大义，切不可食古不化！”赵昺点点头道。
“陛下，为君者应以圣人之言约束自己，方可成为明君啊！”熊禾听了皱皱眉头，猛地站起身挣脱了王应麟的拉扯施礼道。
“朕想请教何为明君？”赵昺听了喝口茶反问道。
“知仁孝，尊礼仪，宽以待人，严于律己，施仁政、远奸邪。。便与圣人所求的明君不远矣！”熊禾拱手道。
“如何成仁呢？”赵昺又问道。
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁！”熊禾立刻答道。
“朕看未必有几人能做到，且孔圣人……呵呵！”赵昺听了摇头苦笑道。
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