“这和尚头顶的戒疤还有什么说道不成？难道是规定什么级别的和尚就该有多少戒疤？”杨离三好奇的问道。
“你这么一说倒是提醒我了。”我突然想到关于戒疤的问题，连忙说道：“其实和尚头顶的戒疤只是在中国才有，别的国家是没有的。而且这个惯例应该是在元世祖时期开始流传下来的，那个时期大约是1288年左右。也就是说这和尚头顶上的戒疤至少是在1288年以后才会有，但是这个墓却是前秦时期，这不是很矛盾吗？”
刘龄鸿也想到了这一问题，说到：“这个我也有所耳闻，宋朝以前的和尚是没有戒疤的，而且佛家的任何规定里都没有一定要在头顶上烧几个戒疤的规定。这是只有汉族和尚才会做的事情，原本烧身在佛教里面是有两重含义。一是用以表伸至高无上的供养；二为了消除业障。至于燃烧的位置，则不局限于头顶，身、臂、指都是可以的。”
“那这和尚就是后来才进入到这座古墓，并且最终在这里坐化的。”杨离三指着那和尚的尸体说到：“这个和尚与这座古墓本来就不是同一个时期的，否则这事情没法解释了。但是这和尚是怎么进来的？他到这里来是为了什么？难道仅仅是为了找这么一个地方坐化？”
“你们还记得之前外面那个鸟人吗？”我突然想起来，见他们俩面面相觑的看着我，不知道我要说什么，连忙解释道：“那个鸟人不是被降魔杵从头贯穿到脚吗？而这降魔杵不就是和尚所用之物吗？你们说有没有可能，这和尚进来这里是为了镇住那具鸟人尸体，最后两败俱伤，所以选择在这里圆寂了？”
“你前面所说的我表示能理解并且表示赞同，但是后面我就不敢苟同了。什么叫两败俱伤？难道你以为那个鸟人还能几千年不死，真是什么怪物修炼成妖了？我看你是看多了吧。你要是生在清朝，都没蒲松龄什么事了。”杨离三指着我说到。
刘龄鸿说到：“还有一种可能，这和尚一路走到这里，已经油尽灯枯了，所以在将降魔杵鸟人尸体里面之后，知道自己大限将至已经无法再从这里走出去了，才选择了在这里坐化。而且我觉得钟离左说的有道理，如果那具鸟人尸体没有异状的话，怎么会在我们三个大活人眼皮子底下突然消失呢？”
我听到这里打了一个寒颤，不无担忧的问道：“我们是不是无意间做了一件不好的事情，放出了那具诡异的鸟人尸体，会不会对有什么潜在的危害？”
“你少扯淡了。”杨离三不屑的说到：“不就是个长大的畸形人嘛！而且现在连人都算不上，还是个死人，我就不信死人还能复活的。”
“有没有潜在的危害倒是不容易鉴定，不过我觉得那具鸟人尸体的消失，应该是人为的。如果是它自己复活之后离开这里，我们几个人不可能一点都察觉不到，而且也没见它对我们做出过什么事情啊？”刘龄鸿分析道。
“这里除了我们三个，就只剩下一个生死未卜的肌肉男了，难道是他？”如果刘龄鸿所言非虚的话，我实在想不出来鸟人尸体失踪的缘由，除了肌肉男之外还能有谁。
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