08年末的那个时候，穿越方兴未艾，一直表现得很沉默的小周难得地开了一个玩笑，说莫非我们从那瀑布跌落下来，便穿越了？我们笑了笑，然而无疑想到了一点：莫非这个寨子，便如同陶渊明先生所描绘的《桃花源记》一般，隐世不出，自给自足，“乃不知有汉，无论魏、晋”？
也许只有如此，才能够解释我们所见到的一切。
只是，他们是如何保持自己这寨子不被外人所见的呢？是老金所说的那种恐怖怪诞的传说，将人吓走么？还是矮骡子担当了一部分外围的屏障？
我们商谈了一番，胡文飞告诉我们，过着这个寨子，后面是一大片水田洼子。然而在尽头处，远远望去，却是一个很大的阔口洞穴，溪流从那里又隐入了黑暗之中。不知道那里是否有上山之路，我们与其这么费力寻路，不如找寻一下这苗寨之中是否还有活口，如有，从他口中得到的信息，应该会更准确一点。而且，我们也能够知道，这里到底是一个什么样的情况。
上游塌方，路径被乱石堆叠，下游则是一个漆黑的洞穴，胡文飞说的这个办法，确实要比我们盲目找寻出口要有用一些。
只是……这里还有活口么？
我们来到了这个苗寨最大的建筑，石头垒砌而成的房族宗庙。苗寨通常都会有宗庙，也叫做祠堂，是祭奠先祖、族内会谈以及执行族法的地方，古代还是土司制度的时候，这里是代表着权力和威严的地方，所以特别神圣，族长可以在这里制定法规，夺定族人的生死。
这是我见过的最大的宗庙祠堂。
我原本以为这规模只有三四十户人家的小寨子，正厅里可能就十几排的牌位，然而当我步入这铺着青石板地的房间时，看到的是一片狼藉，然而那正厅里尤在架子上的、散落在地上的以及碎成几块的牌位，却足足有三四百块。这是什么概念？按照苗家故例，只有族长或者对本族有着特殊贡献之人，方可位列正厅之上，享受后人的香火供奉。
我随手捡起一块牌位，上面的字歪歪扭扭，并不是我所熟悉的文字。
杨操接过来，端详了一阵，迟疑地说莫非是古耶朗的文字？
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