许多人可能只看见了需要对“外人”履行这种义务，却忽视了孟子提出的这种渐进式的仁爱方式。
先爱自己的家人，然后再将这份爱延伸，爱家人的朋友、朋友的家人，直至爱所有人。
这是一种比墨家“兼爱”更加具备可操作性，也更加符合人性的仁爱方式。就像是池塘里的涟漪，一圈圈扩散开去，直至“爱”扩散满整个池塘。
而现在一些普通人只是停留在爱自己上，连家人都不爱，别说是外人了。这种现象也屡屡被媒体批判，说现在的华夏人信仰缺失，已经成为没有信仰的一代人。
这句话说对也对，说不对也不对。这世纪人的信仰经历过那次特殊动荡确实有些缺失，但是也不能因此就否定新生代的闪光之处。
就比如公交车上，主动让座的还是年轻人居多，排队办事也是年轻人更加自觉。这都证明现在的教育已经使得华夏人的信仰逐渐回归了，完全不必夸张其词，杞人忧天。
当然，这番话王庸并没有当众说出来。通过故事讲一个小道理，跟喋喋不休的讲大道理，效果是截然相反的。
后者很容易招致别人反感。
“菜来了！”
正如王庸所说，菜真的很快就上来。这一桌人等待了一个多小时，早就饥肠辘辘了。
登时一个个双眼闪着绿光，拿起筷子就准备开吃。
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