正想问子玉风晴要不要象征性的添一下土，却见子玉风晴正皱着眉头往四周看，好像发现了什么不对的地方一样。
“怎么了？”王庸好奇的问。
子玉风晴却是没有回答，而是快走几步，看向墓后的几个低矮丘陵，然后再转头看前面蜿蜒而过的大汶河。
半晌后，才悠然开口：“堪舆之说你信不信？”
王庸微微一愣，随即道：“这些算是杂学，谈不上信与不信。郭璞在《葬书》中说：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。其实这个说法有一定科学依据，就跟咱们盖房子一样。堂屋门口必然会朝阳，房子地势必然要高一些，不然下雨天就会被淹。风水之学算是古人对于自然的一种另类认识吧。”
对于王庸的看法，子玉风晴不置可否。
只是说：“我曾经认识一位堪舆大师，七十多岁了，二十年前就不再为人看风水。当时我为了请他出手，又不破他规矩，便跟他学了一些皮毛。当然，都是针对起陆地产附近的地形学习的，其实就是变相让他通过我的手跟眼堪舆风水。”
“他说，死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。”
“人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。”
王庸静静听着，不明白子玉风晴为何会突然说起这些东西。
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