“诸位，开工了！今天咱们的任务是把整部书的大纲、细纲全都清清楚楚的整理出来！这一步做好了，就相当于完成了一半。剩下的工作就好做的多。加油！”王庸拍手给大家鼓气道。
从昨天到现在，所有人都在作《国学正典》的纲要。这是一本书的骨架，骨架做出来了，才能在此基础上添加血肉、器官、皮肤、毛发。骨架做得好，就代表着这部作品成功了一半，所以每个人都很谨慎，一直在反复讨论商榷。
“加油！”大家齐声高喊，充满了干劲。
只是接下来，就出现了从昨天开始屡屡发生的一幕。
“我认为阴阳学派的理论应该慎重选择，这个学派诞生之初就带着浓烈的古代神学色彩，不符合咱们编纂《国学正典》的初衷。”顾衷德看着大纲上的一条细纲，皱眉道。
刘改之则摇摇头：“虽然我也认为阴阳学派的选用需要仔细斟酌，但是我跟顾兄的原因不同。我的理由是阴阳学派的著作基本全都失传，现在仅存的残篇完全不足以代表阴阳学派的理论，我们要是擅自在此基础上臆想补充，就违背了咱们的编纂立场。”
《汉书艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。其中《公梼生终始》十四篇，《公孙发》二十二篇，《邹子》四十九篇，《邹子终始》五十六篇，《乘丘子》五篇，《杜文公》五篇，《黄帝泰素》二十篇。
而以上这些典籍，全部遗失，没有一本存于现世。
只有礼记中有一篇《礼记月令》，疑似是阴阳家的作品。《管子》中也有些篇章属于阴阳家之作，《吕氏春秋应同》、《淮南子齐俗训》、《史记秦始皇本纪》中也保留了小部分阴阳家章节。
除此之外，再无其他。
可以说阴阳学说是华夏文化中遗失最为严重的一门学派，以至于现在人们都无法对其作出一个透彻的了解。
而现代人对阴阳学说的了解，也仅限于占卜、风水等方面。
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