摆好了招牌动作之后，卓飞朗声背道：“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专……首孝悌，次见闻，知某数，识某文，一而十，十而百……经子通，读诸史，考世系，知终始，自羲农，至黄帝，号三皇，居上世……炎宋兴受周禅十八传南北混……蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟……勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。”
卓飞一口气背完全篇《三字经》，感觉还真是累啊，好在当年被老师逼得下了大功夫，要不然现在恐怕还真是背不出来了。
而且一边背诵，还要一边去掉其中关于宋朝以后的事情，那就更是难上加难了，虽说自己早就能把《三字经》倒背如流了，但对于这经文的含义，因为当时自己年纪不大，所以也没怎么搞明白，而等到自己年纪再大了一点之后，便一心做起了大买卖，那就更没工夫去仔细琢磨这玩意了。说白了，自己完全就是个国产填鸭教育法下的牺牲品，只求知而不求解是也。
不过总算冥冥之中的众神们还在庇佑着咱们的小卓同学，让他惊觉到了这一点，是以及时地悬崖勒马，没有脱口把后面那些什么“明太祖，久亲师……迨崇祯，煤山逝……”之类的超前历史给背了出来，否则的话，那还真不知道该怎么去圆话了！
卓飞很钦佩自己的机警，但同时又很纳闷，暗想道：咦，这还真是奇怪了，你说当时学习《三字经》的时候，怎么就没发现这里面还有关于宋朝以后的那些事情呢？当时明明记得老师说过，这《三字经》是个宋朝人做的嘛！嗯……貌似原创作者姓王吧……？
哎，这事儿说起来，也难怪我们的大主角小卓同学会心生困扰，实是这《三字经》的真正作者，在卓飞那个年代还存在着很大地争议，有人说是南宋王应麟所撰；有人说是明代人所写；还有中立派，说是南宋王应麟写完，到了明代，又被人补充了一段；也有宋朝区适子撰，元末黎贞增广之说。
总之是各说各理儿，反正现今已知的正史无考，而历朝历代皆有砖家叫兽为此事争议不休，这还真是让人不知道该信谁的才好。
而据笔者愚见，这《三字经》是否为宋朝人所撰着实不太好说，因为《三字经》是在明代才流传开来，并普及为童蒙读物的，而且三字经的末尾也确实是添加了不少关于明代的元素。但是，若仅以此便称《三字经》为明代人所撰，那理由似乎又不够充分，因为明代是我汉家王朝，而能够写出这么好一篇文章的人，那应该名动天下才对，又怎么会不清不楚的变成一桩千古悬案呢？
说实话，笔者更倾向于此文为宋朝人所写的可能。因为史考南宋王应麟，生于1223年，猝于1296年。南宋亡国后，王应麟隐居二十载，其所有著作，只写甲子而不写年号，以示其不向元朝称臣之心。而他本身便是个通古博今的大儒，据传，其晚年为了教导本族弟子读书，自编了一本融化中华文化精粹的“三字歌诀”，至于此“三字歌诀”到底是不是后世《三字经》的前身，怕是还有待考证了。
然而，宋亡后元兴，王应麟隐居铭志，不向元朝称臣，他晚年的作品若是因此而未能流传开来，得不到世人的认可，倒也是件很正常的事情。
所以笔者想，会不会是因为以上这些原因，所以一直到明太祖朱元璋恢复中原汉家正统之后，大兴文教之际，才有人把王老的“三字歌诀”拿来修订，同时又增加了一些歌颂本朝的内容进去，这才重现于天日，形成了今天的这篇《三字经》呢？
内容未完，下一页继续阅读