刀云海冲着大番僧直接嚷出一大串晦涩的音节，大番僧一摆手，人群中闪出一抬软娇，刀云海和周博文二人对视一眼，当即将一位年轻的姑娘从轿中扶了出来。
番僧将水沁天珠和凌小雅送回之后便径自离去，三人守着凌小雅一家三人轮流休息，直到下午时分三人才陆续转醒，一家三口重逢之际抱头痛哭，哭罢多时凌小雅和母亲尼央卓玛准备饭食，三人便拉着格桑老扎西打听起康巴村的事情来。
原本这康巴村就是一个普通的不能再普通的藏边小村了，当年那一场红色浪潮平息之后，康巴村也逐渐的回到了正轨，由于受到这里特殊地域所限，村民们普遍
信奉藏传佛教，也就是我们常说的佛门密宗一脉。信奉归信奉，但是要说能成为密宗弟子，可不是谁都有这个机缘的，可以获得灌顶的更是少之又少。
藏边地区情况比较复杂，办任何一件事情都要综合考虑国家法律和民族习俗教派政策以及文化传统的因素，因此康巴村中的大事小情，往往不是一个村干部能够左右的，其中藏边地区很有影响力的波仁大活福（佛）对这一地区的事务有很强的干预性。
周博文回忆当晚波仁大活福（佛）一缕阴魂散尽之时提出了一个“神”字，格桑老扎西便说出了康巴村中神树沟中的那颗神树的由来，由于藏边地区高原气候和特殊的地里环境，大部分都是茫茫的草原，尤其是藏民世代居住的牧区，长得高大的树木几乎没有，康巴村也是一样，可唯一不同的就是，在康巴村后的一处山沟中，居然长着一颗亭亭如盖的树木，这颗树木本地人叫不上名字，不知道是那种树木，但是树干十分粗壮，两名藏地大汉合围还有些吃紧，要说这棵树的年龄有个千八百年的也不算夸张。
康巴村后山沟里长着一颗高大的树木，这原本并不是一件什么特别值得关注的地方，但是这颗不应该不寻常的树木为何又进入了人们视野中了呢，那是因为这是一个死而复生的神树。
早在百十年前，康巴村后山沟的这颗所谓的神树早就枯死了，以至于这百十年来几乎没有多少人注意到这个老树，事情大概发生在上个世纪七十年代，一向十分平静的康巴村中忽然流行起来一种怪病，这种类似于便秘的怪病使得村民们只吃不拉，一个个肚子涨得管滚滚的都好像是怀了孕的妇人一样，省里也派了不少的医疗队驻扎在此，却一直没有找到患病的源头，正在医疗队一筹莫展之际，一位号称豪格大活福（佛）座下的执法僧波仁悄然而至，波仁大法僧号称天降灾祸于康巴村，乃是因为康巴村民种下了罪因而遭到天降恶果，豪格大活福（佛）不忍见到百姓受苦，特遣座下波仁大法僧施药，来解救康巴村民。
波仁大法僧的到来引起了医疗队的不满，但是考虑到国家的相关政策，你也不能把一个执法僧如何如何，波仁执法僧手里的药粉自然没有各类的证件，医疗队本着认真负责的态度也无可厚非，但是看着这些的村民久病不治，民心还是逐渐的倒向了波仁执法僧这边。说来也怪，服用了波仁执法僧药粉的村民居然一个个逐渐好转起来，一时间弄得医疗队羞愧不已，医疗队几次想弄到一些药粉研究研究，都被波仁执法僧拒绝了，眼看着这一场怪病逐渐治愈，医疗队匆匆打了个报告，便撤离了康巴村。
从此之后波仁执法僧的名声在康巴村响了起来，没几年的工夫，这位波仁执法僧摇身一变，成了藏边赫赫有名的波仁大活福（佛），可是事情并没有那么简单，怪病治愈之后不久，康巴村民又染上了其它怪病，但凡是从正规药店买来的药全部无效，从波仁大活福（佛）手里求来的药粉却是药效出奇的好，这一怪异的现象引起了格桑老扎西的警觉。
格桑老扎西总觉得康巴村出现的怪病和波仁大活福（佛）脱不开干系，于是在波仁大活福（佛）又一次公开施药之后，格桑老扎西暗中留意波仁大活福（佛），要看看这个波仁大活福（佛）究竟从哪儿弄来的药粉。那个时候的格桑老扎西虽然年轻，可毕竟只是一介文人，又怎么能是波仁大活福（佛）的对手，前后几次格桑老扎西一路跟踪都跟丢了，原本已经打算放弃了的格桑拉老扎西一次在帮助乡民寻找未归的藏羚羊时，误打误撞发现了山沟里的老树前居然残留着几支尚未烧尽的香火，老扎西心里当即一动，准备守株待兔，看看是谁再打这颗老树的主意。
（本章完）
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